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Anna Ghiglione

Vcard

Professeure titulaire

Faculté des arts et des sciences - Département de philosophie

2910, boul. Édouard-Montpetit local 430

anna.ghiglione@umontreal.ca

514 343-6111 #39895

Professeure titulaire

Faculté des arts et des sciences – Centre d'études asiatiques

anna.ghiglione@umontreal.ca

Biographie

En guise de dialogue

Pourquoi la Chine ?

L’intelligence et la beauté de l’écriture chinoise sont à l’origine de mon choix intellectuel. La paléographie (interprétation d’anciens codes graphiques) m’a orientée vers la sinologie. Mon sinogramme préféré est wén 文, qui signifie entre autres « culture lettrée ».

Que signifie être sinologue ?

Contribuer à l’avancement des connaissances d’un aspect particulier de la culture chinoise en appliquant des méthodes d’analyse directe (ex. : exégèse de sources chinoises, enquêtes sur le terrain). Les diplômes sanctionnent l’appartenance  à la catégorie des sinologues. Voici trois étapes de ma formation universitaire :

1993                 

Doctorat en études de l’Extrême-Orient (Chine),  Université Paris 7, Département de langues et civilisations de l’Asie orientale.

1988                 

Diplôme d’études approfondies (D.E.A.) en études de l’Extrême-Orient (Chine), Université Paris 7, Département de langues et civilisations de l’Asie orientale.

1987                  

Maîtrise en langues et littératures orientales (chinois), Université de Venise, Faculté des langues et littératures orientales.

Combien de temps faut-il pour devenir sinologue ?

Le penseur confucianiste Xunzi me suggère cette réponse : « Un homme [moralement] noble affirme que l’étude est interminable »  (premier chapitre de l’œuvre éponyme, IIIe s. av. notre ère). J’ai environ 36 ans d’expérience dans mon domaine. Mon professorat à l’Université de Montréal a débuté le 1er juin 2002. On ne cesse jamais d’apprendre.

Peut-on voyager en Chine ?

Le peuple chinois est accueillant, dynamique et cordial. Mon premier séjour en Chine date du début des années 1980. En 2012-2013, pendant 12 mois, j’ai été professeure en échange à l’Université de Pékin.

Faut-il être « pratiquant » pour maîtriser le mysticisme oriental ?

 Il est recommandé d’adopter une attitude objective et anthropologique, en se situant à la place de l’Autre sans insister sur les jugements de valeur.

Une formation en philosophie chinoise est-elle utile ?

Elle a façonné ma vision de l’homme et du monde en enrichissant mes modes de communication et d’intelligibilité.  J’ai eu la grande chance, et un peu de mérite, d’obtenir régulièrement des bourses, des charges de cours ou des conférences au sein d’établissements universitaires français (Paris 13, Bordeaux 3, Collège international de philosophie, École pratique des hautes études), des subventions d’organismes canadiens (FQRSC, CRSH) et chinois (Université de Pékin, Institut Confucius), ainsi que la permanence à l’Université de Montréal.  

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Programmes d’enseignement

  • Baccalauréat en études asiatiques – Lettres et langues Sciences humaines Sciences sociales
  • Majeure en études est-asiatiques – Lettres et langues Sciences humaines Sciences sociales
  • Mineure en études est-asiatiques – Lettres et langues Sciences humaines Sciences sociales
  • Microprogramme de 1er cycle en langue et culture chinoises – Lettres et langues
  • Baccalauréat en philosophie – Sciences humaines
  • Majeure en philosophie – Sciences humaines
  • Mineure en philosophie – Sciences humaines
  • Baccalauréat en philosophie et études classiques – Lettres et langues Sciences humaines
  • Baccalauréat en science politique et philosophie – Économie et politique Sciences sociales

Cours donnés

  • AES2034 Pensée chinoise par les textes
  • PHI2960 Naissance de la philosophie chinoise

Expertises

Ma contribution la plus importante à la sinologie est la traduction intégrale (du chinois classique en français), annotée et commentée du Mozi, l'un des textes fondateurs de la pensée chinoise (PUL, 2018).

Le fil conducteur de mes recherches est l'imaginaire sous-jacent à la langue et à la pensée chinoises. J'analyse, en particulier, la relation entre les images linguistiques (métaphores, allégories) et visuelles, entre l'imagination et la conceptualisation au fil de textes issus de courants aussi divers que le confucianisme, le bouddhisme, le taoïsme et le moïsme.

Sur le plan méthodologique, je m'applique à la fois aux études philologiques (analyse et traduction de textes ou d'extraits pertinents) ; j'ai effectué des enquêtes ponctuelles sur le terrain (en Chine, dans le cadre de l'Université de Pékin) et j'ai collaboré directement avec des peintres et des calligraphes afin de transmettre la pensée chinoise par les images.

J'ai réalisé une exposition d'oeuvres originales à Pékin (été 2013 : peintures paysagères, lithographies, calligraphies, etc.), qui a pris une nouvelle forme à l'Université de Montréal, au Carrefour des arts et des sciences, à compter du 4 février 2014 : La Chine des Sages en images ; puis, partiellement, à la Bibliothèque des lettres et sciences humaines.

Mes déplacements vers les hauts-lieux des la civilisation chinoise (sites historiques, ateliers, ruines, chantiers, centres documentaires, etc.) me permettent de suivre, voire de contribuer activement - en tant que sinologue - au processus de récupération systématique d'un héritage culturel millénaire. Cette tâche, qui relève de l'humanitaire, renforce en effet, mes intérêts intellectuels.

Encadrement Tout déplier Tout replier

Le dalaï-lama et la science moderne Thèses et mémoires dirigés / 2018 - 2018
Diplômé(e) : Bellard, Benoit T.
Cycle : Maîtrise
Diplôme obtenu : M.A.
Le Classique des mutations (Yijing) comme outil psychologique dans le monde francophone contemporain : de la divination à la connaissance de soi Thèses et mémoires dirigés / 2018 - 2018
Diplômé(e) : Jutras, Jean-François
Cycle : Maîtrise
Diplôme obtenu : M.A.
L'imaginaire de l'arbre dans le Zhuangzi Thèses et mémoires dirigés / 2018 - 2018
Diplômé(e) : Avarguès, Marion
Cycle : Doctorat
Diplôme obtenu : Ph. D.
La notion d'enseignement parfait (yuanjiao) dans la pensée de Mou Zongsan (1909-1995) Thèses et mémoires dirigés / 2014 - 2014
Diplômé(e) : Boisclair, Annie
Cycle : Doctorat
Diplôme obtenu : Ph. D.
Les traductions du Daode jing (道德經) de Julien (1842), Duyvendak (1953) et Mathieu (2008) : intentions, interventions, fonctionnalité Thèses et mémoires dirigés / 2013 - 2013
Diplômé(e) : Laporte, Luc
Cycle : Maîtrise
Diplôme obtenu : M.A.
L'éveil dans le « Sûtra de Vimalakîrti » Thèses et mémoires dirigés / 2011 - 2011
Diplômé(e) : Pelletier, Jean-Sébastien
Cycle : Maîtrise
Diplôme obtenu : M.A.
Une philosophie de l’expérience : Pierre Hadot et les chapitres intérieurs du Zhuangzi Thèses et mémoires dirigés / 2010 - 2010
Diplômé(e) : Drouin-Trempe, Victor
Cycle : Maîtrise
Diplôme obtenu : M.A.
L'universalité des droits humains dans le contexte du pluralisme axiologique inhérent aux relations internationales : le cas du confucianisme Thèses et mémoires dirigés / 2010 - 2010
Diplômé(e) : Drolet, Marie-Josée
Cycle : Doctorat
Diplôme obtenu : Ph. D.
Philosophie et imaginaire de la mort dans Bardo-Thödol, Le livre tibétain des morts : parcours de libération Thèses et mémoires dirigés / 2009 - 2009
Diplômé(e) : Gagnon, Jessie
Cycle : Maîtrise
Diplôme obtenu : M.A.

Projets de recherche Tout déplier Tout replier

REPRESENTATIONS OF WORK IN CLASSICAL CHINESE THOUGHT (5TH-3RD CENTURY B.C.) Projet de recherche au Canada / 2010 - 2012

Chercheur principal : Anna Ghiglione

Publications Tout déplier Tout replier

Monographies

Mozi, texte intégral traduit, annoté et commenté, Québec, Les Presses de l'Université Laval, 2018 (coll. Histoire et culture chinoises, dir. par Shenwen Li).

Regards contemporains autour de la pensée chinoise ancienne (现代眼光看中国古代思想),Tianjin, Renmin meishu chubanshe 天津人民美术出版社, 2013.

La vision dans l’imaginaire et dans la philosophie de la Chine antique, Paris, You Feng, 2010.

L’expérience religieuse en Chine. Sagesse, mysticisme, philosophie, Paris; Montréal,  Médiaspaul, 2009.

La pensée chinoise ancienne et l'abstraction, Paris, You Feng, 1999.

Autres contributions récentes

« Les vérités du confucianisme. Esquisse d’une ‘chorégraphie’ morale », Actes du colloque « Vérité et religion, 2015 » de la Société francophone de philosophie de la religion, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2017.   

« Lettrés chinois, perroquets et barbares. Les premiers médiateurs de la diversité linguistique en Terre de Chine », dans Rencontres et médiations entre la Chine, l’Occident et les Amériques. Missionnaires, chamanes et intermédiaires culturels, Shenwen Li, Frédéric Laugrand et Nansheng Peng (dir.), Québec, Presses de l’Université Laval, 2015, p. 427-457.

« Le discernement moral dans la Chine antique. La critique moïste de la guerre offensive », Théologiques. Le discernement, 22/2, 2015, p. 51-67.

« L’imaginaire durandien et la pensée chinoise. Corrélations anthropologique entre deux océans », dans L’Imaginaire durandien. Enracinements et envols en Terre d’Amérique, Raymond Laprée et Christian Bellehumeur (dir.), Québec, Presses de l’Université Laval, 2013, p. 39-60.

 « Itinéraires bachelardiens, voies sinologiques » BachelardianaBachelard/Héritage, 2012, vol. 7, p. 59-66.

« Approche sémiotique exploratoire des paraboles et des images langagières du Sūtra du Lotus », Protée. Sémiotique et bouddhisme, 2011, 39/2, p. 45-53.

« Human work in ancient Chinese Thought (5th-3rd century B.C.E.). An Axiological Reflections », dans Ideals. Norms. Values.

The 6th International Conference for Oriental Studies (Torchinov Readings). 2010, February 3-6, Sergey Pakhomov (dir.). Saint-Petersburg: Faculty of Philosophy of SPSU, 2011, p. 284-291.

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