Mes recherches se divisent en deux axes principaux, soit 1) la poétique et l'histoire littéraire dans l'Antiquité et 2) les rapports entre langage et religion chez les poètes et les penseurs grecs. En marge de ces deux axes majeurs, je travaille sur divers projets qui y sont reliés de près ou de loin.

Je m'intéresse aux enjeux épistémologiques de la croyance, en particulier le rapport qu'entretiennent les croyances (religieuses, scientifiques ou ordinaires) avec les normes de la rationalité :

1/ Dans les débats contemporains autour de l'aveuglement doxastique et de la hinge epistemology (Wittgenstein)

2/ Du point de vue de la réinterprétation chrétienne des concepts antiques de la croyance (Augustin)

3/ Vis-à-vis des formes jugées « extrêmes » et « déviantes » de la croyance dans le contexte des dérives sectaires

Mes recherches me portent dans trois directions distinctes, mais qui s'avèrent complémentaires:

• la tradition des exercices spirituels dans l'Antiquité (mais aussi chez ses héritiers modernes)
• l'herméneutique philosophique (notamment d'après ses sources dans la rhétorique antique)
• la philosophie française contemporaine (en prêtant une attenton spéciale au renouveau des études néoplatoniciennes)

1. Socrate et les écrits socratiques de Xénophon. Dans la foulée de l'édition des Mémorables qui est parue en trois volumes dans la Collection des Universités de France (2000-2011), je poursuis mes recherches sur les écrits socratiques de Xénophon et je travaille également à plusieurs études qui portent sur d'autres traités de Xénophon, notamment le Hiéron.
2. La dialectique et la réfutation. Dans le prolongement de ma traduction commentée des Réfutations sophistiques d'Aristote (1995), je poursuis des recherches sur la dialectique et sur la pratique de la réfutation (elenchos) chez Platon, Xénophon, Aristote et chez des auteurs plus tardifs, notamment Proclus et Clément d'Alexandrie. Je réunirai bientôt en un volume l'ensemble des articles que j'ai consacrés à la dialectique et à la réfutation depuis 1990 et je prépare également pour la Collection des Universités de France une nouvelle édition du texte grec des Réfutations sophistiquesd'Aristote.
3. L'idéal d'auto-suffisance (autarkeia) dans la philosophie grecque. Bien que la notion d'auto-suffisance (autarkeia) occupe une place centrale dans la réflexion éthique, politique, théologique et métaphysique des philosophes grecs, elle n'a pas reçu jusqu'à maintenant toute l'attention qu'elle mérite. Je terminerai bientôt la rédaction d'un ouvrage qui porte sur l'idéal d'autarcie chez Socrate et les Cyniques. Le propos de cet ouvrage est de poser à nouveaux frais la question de la filiation entre Socrate et les Cyniques en prenant comme fil conducteur la conception de l'autarcie chez le Socrate de Platon, le Socrate de Xénophon et les Cyniques.

Le projet de thèse de Patricia porte sur l’analyse des conditions de possibilité d’un apprentissage morale des machines et plus précisément d’un apprentissage de la vertu.

Comme auxilaire de recherche, Patricia a travaillé pour le Dialogue ouvert sur l’IA organisé par le CIFAR. Elle travaille actuellement sur d’importants projets de recherche pour le gouvernement, notamment pour la finance durable et la place de l’IA dans la transition écologique. 

Patricia, qui maîtrise l’anglais et l’espagnol, a été envoyée au Mexique pour former une équipe de chercheurs aux ateliers de délibération éthique à partir de scénario fictif de systèmes d’AI. Les ingénieurs étaient issus de l’école sœur du Mila en intelligence artificielle, Tec de Monterrey à Jalisco.

Patricia est également journaliste en éthique de l’IA pour CScience IA. Elle est l’autrice d’un essai de vulgarisation en éthique de l’IA : « PAUSE — Pas d’IA sans éthique. »

• les catégories marginalisées (femme, enfant, esclave, non-grec, vieux et vieille) avec un intérêt particulier pour la vieillesse qui soulève des enjeux en histoire de la biologie, mais aussi en éthique (rapport à soi problématique) et politique (autorité de l'ancien versus marginalisation des populations âgées)
• dans la lignée de mes travaux antérieurs sur l'akrasia, la psychologie de l'action chez les Anciens, la question du vice et du mal en général
• la place de la honte (aidôs/aiskhunè) en lien avec le statut des personnes subissant une injustice (construction de la notion de victime), mais aussi son utilisation pédagogique.

Je m'intéresse à l'épistémologie, la téléologie et la philosophie de la nature chez Aristote. Mes travaux portent plus précisément sur la manière par laquelle la pensée du Stagirite a été reprise et véhiculée par son successeur immédiat, Théophraste d'Érèse, en particulier dans son court traité intitulé la Métaphysique et dans ses écrits de botanique.