Philosophie grecque

Mes recherches me portent dans trois directions distinctes, mais qui s'avèrent complémentaires:

• la tradition des exercices spirituels dans l'Antiquité (mais aussi chez ses héritiers modernes)
• l'herméneutique philosophique (notamment d'après ses sources dans la rhétorique antique)
• la philosophie française contemporaine (en prêtant une attenton spéciale au renouveau des études néoplatoniciennes)

Ma recherche vise à expliquer des phénomènes moraux extrêmes tels que l'héroïsme spontané, la violence, et les sources courantes de stress post-traumatique afin d'en tirer un apport phénoménologique et philosophique en plus de comprendre en quoi ces expériences peuvent nous informer sur la nature humaine. Je m'appuie sur la phénoménologie et, plus particulièrement, sur les travaux d'Husserl et de Merleau-Ponty, auteurs sur lesquels je me suis spécialisé depuis ma maîtrise. Je m'intéresse entre autres à leurs travaux sur la perception spontannée ainsi que sur les jugements pré-perceptuels (préjudicatifs) afin d'examiner la possibilité d'avoir des jugements moraux pré-perceptuels et de voir comment ces jugements existent dans les phénomènes mentionnés plus haut et quels rapports ils peuvent avoir avec la notion de valeur morale. Mon travail s'inscrit dans une récente lignée de publications en phénoménologie critique sur le phénomène de l'orientation morale et sur la perception morale.

My thesis aims to retrace and analyze the development of French philosopher Maurice Merleau-Ponty’s moral philosophy throughout his career. My goal is to demonstrate the hidden and remarkable relevance of his work in contemporary ethics as well as to improve our knowledge of his moral philosophy specifically, which is currently lacking. Although he remains perceived as the philosopher of sense perception par excellence, I want to argue, contrarily to some other interpreters, that there is in fact a serious ethical dimension to his work and that his seemingly lack of interest for ethics is based on a misunderstanding in the literature. In my view, these two sides of his work are intrinsically connected: his work on perception provides the basis for his moral philosophy and this connection is what allowed him to write on politics, moral values and human freedom. I argue that Merleau-Ponty’s writings on morality provide many original contributions to contemporary ethics which remain underexplored, especially with regards to themes of moral responsibility, the opposition between freedom and political regimes, heroism, and moral meaning. What makes his contributions original, I believe, is the way in which Merleau-Ponty draws a link between sensorial experience and moral experience. On my interpretation, Merleau-Ponty’s interest for ethics is mainly guided by his concern about the nature of moral values, which are foward-looking and perceptual according to him, thus giving rise to experiences of moral perception. By combing through all his writings, including his lectures notes, drafts, unpublished works and war journal, as well as the secondary literature in French and English, I explain that morality, according to him, depends first and foremost on a perceptual experience in which perception plays the role of capturing moral and social norms insofar as perception is conditioned by the level of freedom that one possesses in order to perceive. Although his moral and political philosophy cannot be reduced to this, my thesis demonstrates that we must begin from this premise in order to understand the evolution of his thought on the various ethical issues that appear in his work.

Mes intérêts de recherche se situent principalement en éthique, philosophie politique et philosophie du droit. Je travaille en particulier sur les théories contemporaines de la justice et de la démocratie, aussi bien sur la justification des droits fondamentaux que sur mécanismes institutionnels qui les mettent en œuvre. Je m'intéresse au libéralisme politique et à ses implications multiculturalistes, à la problématique de la raison publique et de la délibération, au constitutionnalisme et à l'argumentation juridique.


Je poursuis dans le cadre de ma chaire un programme de recherche sur les institutions de la tolérance dont la dimension politique se déploie aussi en psychologie morale et en philosophie de l’éducation. Au cours de l’année 2011-2012, j’ai également engagé un travail sur la question de la corruption dans et de la démocratie. Je coordonne depuis 2012 le groupe de recherche CORDÉ Corruption et démocratie.

Champs d'expertise : Éthique; Philosophie politique; Philosophie du droit; Théories de la justice; Égalitarisme démocratique; Tolérance, Laïcité, Multiculturalisme; Théories de la reconnaissance; Constitutionnalisme; Utilitarisme

Mes recherches portent sur le phénomène de la régulation des émotions, de l’ancrage initial à la réactualisation volontaire ultérieure. Sur cette question, j’explore la possibilité d’utiliser des œuvres artistiques pour créer des ancrages émotifs qui peuvent servir comme une sorte de « bibliothèque » affective pour un individu. Dans cette perspective, je m’interroge à savoir quel rôle la mémoire et le désir jouent dans le mécanisme de régulation et je considère aussi les questions éthiques dans les cas où un individu régule les émotions d’un autre individu. Finalement, je tente de transposer les modèles de régulation au monde des affaires en me questionnant sur les mécanismes de management qui favorisent la régulation des émotions des employés. 

Le projet de thèse de Patricia porte sur l’analyse des conditions de possibilité d’un apprentissage morale des machines et plus précisément d’un apprentissage de la vertu.

Comme auxilaire de recherche, Patricia a travaillé pour le Dialogue ouvert sur l’IA organisé par le CIFAR. Elle travaille actuellement sur d’importants projets de recherche pour le gouvernement, notamment pour la finance durable et la place de l’IA dans la transition écologique. 

Patricia, qui maîtrise l’anglais et l’espagnol, a été envoyée au Mexique pour former une équipe de chercheurs aux ateliers de délibération éthique à partir de scénario fictif de systèmes d’AI. Les ingénieurs étaient issus de l’école sœur du Mila en intelligence artificielle, Tec de Monterrey à Jalisco.

Patricia est également journaliste en éthique de l’IA pour CScience IA. Elle est l’autrice d’un essai de vulgarisation en éthique de l’IA : « PAUSE — Pas d’IA sans éthique. »

Mes recherches se situent au croisement entre la philosophie de l'éducation et l'éthique de l'environnement. Je travaille particulièrement à cerner le travail sur la dissolution des vices épistémiques qui peut se faire dans des communautés de recherche philosophique et des dialogues philosophiques.

Mes intérêts portent essentiellement sur la compréhension de la normativité de la logique pour le raisonnement et la manière dont nos mécanismes cognitifs fonctionnent à cet effet. Ma recherche actuelle  s'inscrire dans le débat entre la normativité et le naturalisme. Malgré les objections contre un rapport pertinent entre ces deux théories, mon objectif est de montrer qu'un dialogue fructueux est possible pour une compréhension naturelle et une pratique rationnelle du raisonnement au prisme de la conception dialogique de Catarina Dutilh et du système d'inhibition d'Olivier Houdé. Cette conciliation est l'un des moyens attrayants et efficaces pour percevoir clairement la manière dont la logique est normative pour le raisonnement et l'une des voies royales pour lutter efficacement contre les biais cognitifs ou de raisonnement. Elle est également ce qui peut permettre à la réflexion analytique ou critique d'être en parallèle avec l'émergence des nouvelles technologies et de l'IA. 

Après un cheminement académique lui ayant permis d’apporter sur son sujet un regard riche et multidisciplinaire, Roxanne s’intéresse maintenant à la possibilité de la conscience des plantes ainsi qu’aux conséquences que celle-ci pourrait impliquer sur notre système moral. Elle s'intéresse donc à la philosophie de l'esprit ainsi qu'aux enjeux d'éthique animale et de l'environnement, et plus précisément aux enjeux éthiques que font surgir nos questionnements sur la conscience, entre autres sur l'intelligence artificielle.

Je divise ma recherche deux grandes catégories : la philosophie politique contemporaine et l'histoire des idées politiques, de la Renaissance au XIXe siècle. Ces deux catégories reflètent également le contenu de mes cours et de mes séminaires.

En philosophie politique contemporaine, mon travail porte sur les questions de responsabilité collective et de délibération démocratique. Il s'agit de comprendre comment penser la responsabilité politique des communautés politiques lorsque celles-ci sont divisées par des désaccords profonds. En philosophie morale, je situe mes travaux dans la perspective du conséquentialisme.

Mes publications en histoire des idées portent sur les rapports entre liberté politique et autorité, du XVIe siècle au XIXe siècle siècle, et de manière plus spécifique sur la tradition républicaine depuis la Renaissance. Je me suis particulièrement intéressé aux œuvres de Machiavel, Jean Bodin, Hobbes et Rousseau. Depuis quelques années, je m'intéresse à l'histoire des philosophies décoloniales au XXe siècle. 

• Chargé de cours: PHI 1901 (A23) - Pensée Rationnelle et Argumentation
• Aristote, éthique, physique, métaphysique, délibération (bouleusis), décision (boulesis), choix délibéré (prohairesis), autosuffisance (autarkeia), dialectique, méthodes argumentatives et outils conceptuels aristotéliciens.
• Philosophie grecque et éthique fondamentale.
• Liberté humaine, responsabilité, acte volontaire.
• Temporalité, simultanéité et effectivité en éthique, physique et métapĥysique chez Aristote, et en physique et logique moderne.
• Logique, informatique théorique, philosophie des mathématiques, thèorèmes de Godel, enumérabilité effective, computabilité, complexité. 
• Philosophie analytique (théorie des actes de langage).
• Méthodes de conception logicielle, conceptualité et applications du paradigme orienté-objet.
• Patrons de conception (Design Patterns) et patrons architecturaux (Architectural Patterns), refactorisation et conception piloté par le domaine (Domain-Driven Design).
• Traitement de l'image (approche multirésolution et transformée en ondelettes, débruitage).
• Intelligence artificielle, philosophie computationelle, sciences cognitives.
• Moralité robotique, Intelligence Artificielle et Éthique, délibération, transparence, explicabilité et interrogeabilité des algorithmes d'apprentissage profond.
• Interprétations gadamérienne et heideggérienne d'Aristote.
• Collaboration multidisciplinaire, reproductibilité et partage des données.
• Neuroinformatique.

Mes intérêts de recherche se situent principalement en éthique, et plus particulièrement en méta-éthique et en psychologie morale. Mes travaux sur les débats autour du réalisme moral et de l’épistémologie morale m’ont amenée à étudier la nature des émotions et leur relation avec les jugements de valeurs. J’ai ainsi soutenu que les émotions consistent en des expériences perceptuelles de propriétés évaluatives (Tappolet 2000, 2016). Les émotions restent un de mes principaux intérêts de recherche. Dans ce domaine, mes travaux, dont plusieurs sont le fruit d’une collaboration avec Luc Faucher (UQAM) et Mauro Rossi (UQAM), ont notamment porté sur des questions comme celle du rapport entre les émotions et l’attention, celle de la modularité et de la plasticité des émotions et celle du rapport entre émotions et bien-être.

Par ailleurs, j’ai poursuivi, en collaboration avec Ruwen Ogien (CNRS, Paris), une réflexion en éthique normative, notamment à travers la question de la relation entre les valeurs et les  normes (Ogien & Tappolet 2009). Je me suis aussi intéressée au rapport entre jugements pratiques, actions et rationalité et, plus particulièrement, à des phénomènes comme celui de procrastination et de la faiblesse de la volonté (Stroud & Tappolet 2003, Tappolet 2016). La nature du bien-être et ses liens avec les émotions et les valeurs se trouvent au cœur de mes projets actuels.