Le projet de thèse de Patricia porte sur l’analyse des conditions de possibilité d’un apprentissage morale des machines et plus précisément d’un apprentissage de la vertu.

Comme auxilaire de recherche, Patricia a travaillé pour le Dialogue ouvert sur l’IA organisé par le CIFAR. Elle travaille actuellement sur d’importants projets de recherche pour le gouvernement, notamment pour la finance durable et la place de l’IA dans la transition écologique. 

Patricia, qui maîtrise l’anglais et l’espagnol, a été envoyée au Mexique pour former une équipe de chercheurs aux ateliers de délibération éthique à partir de scénario fictif de systèmes d’AI. Les ingénieurs étaient issus de l’école sœur du Mila en intelligence artificielle, Tec de Monterrey à Jalisco.

Patricia est également journaliste en éthique de l’IA pour CScience IA. Elle est l’autrice d’un essai de vulgarisation en éthique de l’IA : « PAUSE — Pas d’IA sans éthique. »

Projet doctoral : Responsabilité morale, pratiques et relativisme

Ce projet de recherche propose une approche pluraliste des attributions de responsabilité morale. Alors que la responsabilité a souvent été pensée dans le cadre d’un débat entre déterministes et compatibilistes, l’accent est ici mis sur la variabilité des pratiques d’attribution elles-mêmes. L’objectif est d’expliquer cette variation sans pour autant conclure à un relativisme radical, mais en montrant qu’une conception pluraliste peut mieux rendre compte de la complexité des jugements moraux.

En ce sens, le projet cherche à éclairer comment les différences dans les attributions de responsabilité, loin de constituer uniquement des désaccords insolubles, peuvent ouvrir la voie à un dialogue moral entre différents groupes sociaux.

Mes recherches concernent principalement la question de savoir quelles sortes de relation il y a entre nos concepts d'attitudes et d'actions intentionnelles (en particulier ceux de croyance, d'intention et de désir) et des concepts normatifs de base comme ceux de raison et de rationalité. Il est largement admis que les attitudes et les actions intentionnelles sont gouvernées par des normes, mais là s'arrête le consensus. Les normes de la croyance sont-elles de même nature que celles de l'action et de l'intention? Sont-elles au moins commensurables? Ont-elles un ou des sources communes? Peuvent-elles être expliquées à l'aide des mêmes concepts de base? L'existence de telles normes est-elle compatible avec une forme ou une autre de naturalisme philosophique? Voilà quelques-unes des questions générales qui guident mes recherches.