Mes intérêts de recherche concernent les liens entre la phénoménologie husserlienne, la psychanalyse (freudienne, et quelques contemporains) et la pensée continentale sur la sensibilité et la corporéité. La thématisation de la sensibilité et de l'altérité, telle que trouvée chez Levinas et Merleau-Ponty, dans la formation du 'moi' et dans certaines formes de la socialité (partant de Husserl sur l'intersubjectivité), fait l'objet d'une recherche en cours. Je m'intéresse également au monisme de Nietzsche et son effort pour repenser les valeurs européennes de son époque. J'ai enfin effectué quelques recherches dans la psychologie rationnelle dans l'Allemagne du XIXe siècle, avec, à l'esprit, leurs différences et proximités à la psychiatrie émergente en France (Pinel, Charcot).

Ma recherche vise à expliquer des phénomènes moraux extrêmes tels que l'héroïsme spontané, la violence, et les sources courantes de stress post-traumatique afin d'en tirer un apport phénoménologique et philosophique en plus de comprendre en quoi ces expériences peuvent nous informer sur la nature humaine. Je m'appuie sur la phénoménologie et, plus particulièrement, sur les travaux d'Husserl et de Merleau-Ponty, auteurs sur lesquels je me suis spécialisé depuis ma maîtrise. Je m'intéresse entre autres à leurs travaux sur la perception spontannée ainsi que sur les jugements pré-perceptuels (préjudicatifs) afin d'examiner la possibilité d'avoir des jugements moraux pré-perceptuels et de voir comment ces jugements existent dans les phénomènes mentionnés plus haut et quels rapports ils peuvent avoir avec la notion de valeur morale. Mon travail s'inscrit dans une récente lignée de publications en phénoménologie critique sur le phénomène de l'orientation morale et sur la perception morale.

My thesis aims to retrace and analyze the development of French philosopher Maurice Merleau-Ponty’s moral philosophy throughout his career. My goal is to demonstrate the hidden and remarkable relevance of his work in contemporary ethics as well as to improve our knowledge of his moral philosophy specifically, which is currently lacking. Although he remains perceived as the philosopher of sense perception par excellence, I want to argue, contrarily to some other interpreters, that there is in fact a serious ethical dimension to his work and that his seemingly lack of interest for ethics is based on a misunderstanding in the literature. In my view, these two sides of his work are intrinsically connected: his work on perception provides the basis for his moral philosophy and this connection is what allowed him to write on politics, moral values and human freedom. I argue that Merleau-Ponty’s writings on morality provide many original contributions to contemporary ethics which remain underexplored, especially with regards to themes of moral responsibility, the opposition between freedom and political regimes, heroism, and moral meaning. What makes his contributions original, I believe, is the way in which Merleau-Ponty draws a link between sensorial experience and moral experience. On my interpretation, Merleau-Ponty’s interest for ethics is mainly guided by his concern about the nature of moral values, which are foward-looking and perceptual according to him, thus giving rise to experiences of moral perception. By combing through all his writings, including his lectures notes, drafts, unpublished works and war journal, as well as the secondary literature in French and English, I explain that morality, according to him, depends first and foremost on a perceptual experience in which perception plays the role of capturing moral and social norms insofar as perception is conditioned by the level of freedom that one possesses in order to perceive. Although his moral and political philosophy cannot be reduced to this, my thesis demonstrates that we must begin from this premise in order to understand the evolution of his thought on the various ethical issues that appear in his work.

Mes intérêts de recherche se situent à la croisée de la phénoménologie, la philosophie de la perception et la philosophie de l'esprit. Mon projet de recherche actuel principal porte sur l'apprentissage et la plasticité de la perception (CRSH - Savoir 2025-2030). Je m'intéresse surtout au rôle du corps et des normes (sociales, culturelles, épistémiques, etc.) dans la constitution de l'expérience perceptuelle. 

Le projet de thèse de Patricia porte sur l’analyse des conditions de possibilité d’un apprentissage morale des machines et plus précisément d’un apprentissage de la vertu.

Comme auxilaire de recherche, Patricia a travaillé pour le Dialogue ouvert sur l’IA organisé par le CIFAR. Elle travaille actuellement sur d’importants projets de recherche pour le gouvernement, notamment pour la finance durable et la place de l’IA dans la transition écologique. 

Patricia, qui maîtrise l’anglais et l’espagnol, a été envoyée au Mexique pour former une équipe de chercheurs aux ateliers de délibération éthique à partir de scénario fictif de systèmes d’AI. Les ingénieurs étaient issus de l’école sœur du Mila en intelligence artificielle, Tec de Monterrey à Jalisco.

Patricia est également journaliste en éthique de l’IA pour CScience IA. Elle est l’autrice d’un essai de vulgarisation en éthique de l’IA : « PAUSE — Pas d’IA sans éthique. »

Mon projet doctoral explore les implications philosophiques des technologies immersives sur la constitution de la conscience et de la temporalité vécue. Je m’intéresse à la manière dont des dispositifs tels que la réalité virtuelle, la réalité augmentée et l’intelligence artificielle transforment les structures perceptives et cognitives, en redéfinissant l’articulation entre le corps, le soi et le monde à l’ère de la Quatrième Révolution industrielle.

Ma recherche, à l’intersection de la phénoménologie, de la philosophie de la technologie et de la philosophie de l’esprit, s’appuie sur les sciences cognitives 4E et sur le predictive processing. Elle avance l’hypothèse que ces environnements techniques ne se contentent pas d’influencer l’expérience, mais participent activement à la coconstitution du flux temporel de la conscience.

Mes intérêts portent sur la perception, la corporéité, la cognition, les technologies immersives, l’intelligence artificielle, ainsi que sur les nouvelles formes de coexistence entre humains et systèmes techniques.

Mes intérêts de recherche portent principalement sur la tension historique entre la théorie critique (surtout Adorno) et la phénoménologie (surtout Heidegger et Husserl), ainsi que sur le soubassement historique de cette tension. Plus particulièrement, je m'intéresse au rôle joué par le concept de possibilité dans ces deux grandes traditions de la philosophie européenne. Cette question centrale anime plusieurs réflexions dans divers domaines : l'héritage dialectique (la temporalité chez Hegel), la philosophie pratique (Marx et la possibilité de l'émancipation, Hegel et le concept d'éducation, Adorno et la possibilité de l'autonomie), l'esthétique (l'œuvre d'art comme l'expression d'un potentiel humain ou social) et la métaphysique (le concept d'horizon chez Husserl, la modalité et le primat de l'actualité dans l'histoire de la philosophie).

L'essentiel de mes recherches porte sur la pensée de Kant, abordé dans une perspective historique. Je m'intéresse tant à sa philosophie théorique (caractère intuitif de l'espace, principe de causalité, statut de la chose en soi, théorie du discours philosophique) qu'à sa philosophie pratique au sens large (expérience morale, mal radical, droit international). J'aborde également la réception immédiate de la pensée de Kant (F. H. Jacobi et K. L. Reinhold) de même que la reprise critique de cette pensée par l'idéalisme allemand, notamment par J. G. Fichte. Les prolongements de l'approche kantienne au plan de l'épistémologie de l'histoire retiennent aussi mon attention (H. Rickert et G. Simmel).