Mes recherches touchent à trois domaines en particulier :

• L’histoire de la philosophie analytique, et plus particulièrement le post-kantisme analytique américain (de C. I. Lewis à W. Sellars puis J. McDowell et R. Brandom). J’appartiens à ce titre au comité de pilotage de la Society for the Study of the History of Analytical Philosophy.
• L’épistémologie générale, et plus spécifiquement le problème du fondement et de la justification des croyances empiriques, en lien notamment avec les notions de donné perceptuel et, plus largement, de preuve empirique.
• L’éthique doxastique, plus précisément le problème posé par le phénomène des croyances irrationnelles (biais cognitifs, mensonge à soi-même, et surtout ignorance/aveuglement volontaire).

Philosophe des sciences et philosophe de la biologie, ses recherches portent principalement sur les fondements théoriques de la biologie évolutionnaire et de l'écologie.

Le processus de l'évolution par sélection naturelle est souvent résumé par l'expression survival of the fittest les recherches de Frédéric Bouchard visent à expliquer comment les biologistes définissent et mesurent cette fitness. Il s'intéresse aussi à diverses questions d'épistémologie des sciences de la vie telles le rôle de l'expertise scientifique dans les décisions publiques, la nature et la spécificité des explications en écologie, la question du réductionnisme en science, et aussi la question de l'individualité biologique (par ex. les colonies de termites et les écosystèmes peuvent-ils être étudiés en tant que 'superorganisme'). Tous ces intérêts l'ont amené à se pencher aussi sur les problématiques liées à l'environnement et le développement durable autant au niveau épistémologique qu'au niveau des enjeux de gouvernance.

On peut lire ses réflexions sur ces questions dans, entre autres, Philosophy of Science, Biology and Philosophy, British Journal for the Philosophy of Science, Biological Theory, PNAS, ainsi que dans la Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Voir : www.fredericbouchard.org.

Mes recherches concernent principalement la question de savoir quelles sortes de relation il y a entre nos concepts d'attitudes et d'actions intentionnelles (en particulier ceux de croyance, d'intention et de désir) et des concepts normatifs de base comme ceux de raison et de rationalité. Il est largement admis que les attitudes et les actions intentionnelles sont gouvernées par des normes, mais là s'arrête le consensus. Les normes de la croyance sont-elles de même nature que celles de l'action et de l'intention? Sont-elles au moins commensurables? Ont-elles un ou des sources communes? Peuvent-elles être expliquées à l'aide des mêmes concepts de base? L'existence de telles normes est-elle compatible avec une forme ou une autre de naturalisme philosophique? Voilà quelques-unes des questions générales qui guident mes recherches.

L'essentiel de mes recherches porte sur la pensée de Kant, abordé dans une perspective historique. Je m'intéresse tant à sa philosophie théorique (caractère intuitif de l'espace, principe de causalité, statut de la chose en soi, théorie du discours philosophique) qu'à sa philosophie pratique au sens large (expérience morale, mal radical, droit international). J'aborde également la réception immédiate de la pensée de Kant (F. H. Jacobi et K. L. Reinhold) de même que la reprise critique de cette pensée par l'idéalisme allemand, notamment par J. G. Fichte. Les prolongements de l'approche kantienne au plan de l'épistémologie de l'histoire retiennent aussi mon attention (H. Rickert et G. Simmel).

Mes recherches actuelles portent principalement sur la question du statut épistémologique et psychologique de l'acte de foi, telle qu'elle se pose historiquement dans le cadre des débats universitaires médiévaux (XIII^e et XIV^e siècles).

Je m'intéresse également aux problèmes d'ontologie et de métaphysique, notamment au thème des universaux, ainsi qu'aux discussions médiévales portant sur la nature, la portée et les modalités de la connaissance humaine.

Mes travaux comportent presque toujours trois dimensions: l'édition savante de textes latins du bas Moyen Âge, la traduction française de ces documents et leur interprétation et analyse dans la perspective d'une histoire critique de la pensée médiévale.