Mes recherches portent sur l’histoire des idées politiques et la philosophie de l’histoire, ainsi que sur l’épistémologie de ces deux domaines. Je travaille en particulier sur les transformations conceptuelles liées à des épisodes déterminants de l’histoire politique occidentale, dont le conflit entre l’empire et la papauté au XIV^e siècle et la Révolution française. Ma thèse porte sur la pensée politique de Maximilien Robespierre et ses apports quant aux concepts de souveraineté populaire et d’égalité. Mes publications articulent histoire politique et philosophie afin de comprendre l’émergence de nouvelles doctrines de l’État et constitutionnelles, ainsi que la portée de ces innovations théoriques depuis le Moyen Âge tardif jusqu'à la fin de la Modernité.

Je divise ma recherche deux grandes catégories : la philosophie politique contemporaine et l'histoire des idées politiques, de la Renaissance au XIXe siècle. Ces deux catégories reflètent également le contenu de mes cours et de mes séminaires.

En philosophie politique contemporaine, mon travail porte sur les questions de responsabilité collective et de délibération démocratique. Il s'agit de comprendre comment penser la responsabilité politique des communautés politiques lorsque celles-ci sont divisées par des désaccords profonds. En philosophie morale, je situe mes travaux dans la perspective du conséquentialisme.

Mes publications en histoire des idées portent sur les rapports entre liberté politique et autorité, du XVIe siècle au XIXe siècle siècle, et de manière plus spécifique sur la tradition républicaine depuis la Renaissance. Je me suis particulièrement intéressé aux œuvres de Machiavel, Jean Bodin, Hobbes et Rousseau. Depuis quelques années, je m'intéresse à l'histoire des philosophies décoloniales au XXe siècle. 

Professeur au Département de Philosophie de l'Université d'Ottawa depuis 2007, mes recherches portent sur deux aspects centraux de la pensée des Lumières françaises: la théorie de l'imagination comme faculté cognitive (épistémologie), productive (esthétique) et affective (éthique) et la pensée de l'histoire du point de vue du progrès des connaissances et de leur inscription dans le progrès social.