Mes recherches portent sur le phénomène de la régulation des émotions, de l’ancrage initial à la réactualisation volontaire ultérieure. Sur cette question, j’explore la possibilité d’utiliser des œuvres artistiques pour créer des ancrages émotifs qui peuvent servir comme une sorte de « bibliothèque » affective pour un individu. Dans cette perspective, je m’interroge à savoir quel rôle la mémoire et le désir jouent dans le mécanisme de régulation et je considère aussi les questions éthiques dans les cas où un individu régule les émotions d’un autre individu. Finalement, je tente de transposer les modèles de régulation au monde des affaires en me questionnant sur les mécanismes de management qui favorisent la régulation des émotions des employés. 

Mon projet de doctorat, sous la direction de Maxime Doyon, explore les implications philosophiques des technologies immersives et des systèmes techniques sur la constitution de l’expérience perceptuelle, de l’incarnation et de l’individuation humaines. Je m’intéresse particulièrement à la manière dont ces technologies redéfinissent notre compréhension du corps, du soi et de l’identité à l’ère de la Quatrième Révolution industrielle. Ma recherche aborde les défis épistémologiques soulevés par cette interaction entre les humains et les systèmes techniques, en réfléchissant aux nouvelles formes de coexistence entre l’humain et la technologie.

Mes domaines d’intérêt incluent la phénoménologie, la philosophie de la technologie, ainsi que les questions de perception, incarnation [embodiment], conscience et identité dans un monde technologique.

Mes recherches concernent principalement la question de savoir quelles sortes de relation il y a entre nos concepts d'attitudes et d'actions intentionnelles (en particulier ceux de croyance, d'intention et de désir) et des concepts normatifs de base comme ceux de raison et de rationalité. Il est largement admis que les attitudes et les actions intentionnelles sont gouvernées par des normes, mais là s'arrête le consensus. Les normes de la croyance sont-elles de même nature que celles de l'action et de l'intention? Sont-elles au moins commensurables? Ont-elles un ou des sources communes? Peuvent-elles être expliquées à l'aide des mêmes concepts de base? L'existence de telles normes est-elle compatible avec une forme ou une autre de naturalisme philosophique? Voilà quelques-unes des questions générales qui guident mes recherches.